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也是统摄现实社会中各种人群与团体的基本道德。这种实践，对当今社会群体之间的纷扰有调和作用。 和合论 和合论讲事物之间以及人们之间的和谐关系，其中最有名的就是六和的戒条，即：身和同住，口和无诤，意和同...如何构建社会主义和谐社会，这是目前全社会共同关心的大事。佛教的修道体系中的许多论述和方法可以给我们许多有益的启示。宏观上看，佛教为了实现其解脱的目标，制定了极其丰富的修道体系，号称八万四千法门。从...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545961722.html
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和的戒条，即：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均等。前三“和”主要表明和谐的状态，后三“和”则侧重达到和谐的途径。其实，现实社会中，一切的不和谐往往都是由思想、制度、经济这3个...佛教对构建和谐社会的启示 如何构建社会主义和谐社会，这是目前全社会共同关心的大事。佛教的修道体系中的许多论述和方法可以给我们许多有益的启示。宏观上看，佛教为了实现其解脱的目标，制定了极其丰富的修道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21390664451.html
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原本一份清净的出家道业变成了忙碌的事业。 因此，我们觉得有些观念必须做一澄清： 一、道场来自十方，应以安僧为主。所谓常住即是常住寺庙之僧伽，而不是某个人，某门派或者某一座寺庙建设。应确实建立起身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均之二八和敬」精神。 二、道场应建立起制度化之运作。一切以公平、公正、公开为原则，如此才能包容广大僧众，或者专精道业，或者弘法利生，使得佛教绵远流长...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22070365387.html
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忍辱去人的嗔恨和暴力；精进去人的懒惰；禅定去人的心猿意马、精神不定；智慧去人的愚痴和没有知识。尤其如“六和”法门：即身和同住，口和无净，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。 无论是直接或间接，以上...救国不忘念佛”的主张；而玄奘西涉，法显南行，鉴真东渡，所从事的则是中外佛教和文化友好交流的和平之旅。可见，在佛教的历史传统上，佛教所宣扬的教法，所走的道路，与社会的相处，所追求的目标、宗旨，一切都是...
释本性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084567811.html
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呢？一般人的解释是“和中最上”，或者是“以和为尚”，因为佛教的出家人，要过“六和敬”的僧团生活，那就是：戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦，这又称为“六和合”。所以他们的解释，似乎也有理由。
但是，当我们追根寻源，找出了“和尚”的出发点时，上面这一解释，就要不攻自破了。
和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为“乌邪”，到了于阗国则称和社或和阇（...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23105376551.html
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均衡；意和同悦，在精神上，志同道合，是心意的开展；口和无诤，在言语上，和谐无诤，是语言的亲切；身和同住，在行为上，不侵犯人，是相处的和乐。
定期集合，布萨说戒：佛陀定期于每月八日、十四(十五)日... 透过佛教看管理
佛教作为中华文化的巨大组成部分，作为世界三大宗教之一，思想精深，内蕴丰富。随着佛教在现代社会的发展，人们对其研究也日渐深入和多角度化。管理学家们对佛教的管理思想的发掘与应用...
王武钢
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252882121.html
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是‘和中最上’，或者是‘以和为尚’，因为佛教的出家人，要过‘六和敬’的僧团生活，那就是：戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦，这又称为‘六和合’。所以他们的解释，似乎也有理由。
但是，当我们追根寻源，找出了‘和尚’的出发点时，上面这一解释，就要不攻自破了。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08171690387.html
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平等心、包容心，都能够持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒吸毒等基本戒律(主要是五戒、十善)。若缺乏平等心、包容心、若不能持守五戒十善，则难以做到长久的和平共处。 二者口和无诤。就是说，我们说话...说话要让人听起来如沐春风，要让人看到光明和希望，要让人感觉到亲切和温暖，安祥和踏实，而不是寒气逼人，毒气攻心，让人阴郁、丧气、绝望，或者起瞋恨，起烦恼，起贪欲。口和无诤是创造良好人际关系的重要前提。常...
董三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001642209.html
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为修行的共识目标，事和敬为具体实践的方法。“择灭”为涅盘之异名，即以智慧简择四圣谛，因知苦而断集、修道，得证灭谛，远离一切有漏法之系缚，而证得解脱。六和敬为“身和共住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均”；也常简称“身和敬、口和敬、意和敬、戒和敬、见和敬、利和敬。”《阿含经》记载，佛陀说比丘修此六法，则“可敬可重，和合于众，无有诤讼，独行无杂。”，并能以此而至涅盘，勖勉僧众，当如是...
惟觉长老
|惟觉长老|世界佛教论坛||
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1356513468.html
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同住”是这个意思。真正要想修行有成就，即使在今天富裕的社会，不用这个方法还是不能成功。
第四、“口和无诤”。这是说大家住在一起没有诤论，真正能够用功向道。人与人相处，最容易造的就是口业。古人常讲：...到九点半，其他什么都没有。三天都不说话，人在那种地方，就会感觉轻松。三天就是这样坐，所以他坐得很欢喜，印象很好。这种道场的特色就是“口和无诤”。不准讲话！还争什么呢？所以严格的道场里，确实听不到闲言语...
净空法师讲述
|六和敬|佛教|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/09331328080.html